Posesión demoníaca: eso es lo que el psicoanálisis no puede explicar.
Los cambios somáticos son los principales signos de una presencia satánica que es científicamente inexplicable.
¿Puede el psicoanálisis explicar siempre las posesiones diabólicas? ¿O hay casos en los que incluso la ciencia no logra dar un diagnóstico a un supuesto «poseído»?
Raúl Salvucci en «Qué hacer con estos demonios» (Ancora edizioni) habla del dolor físico que no puede ser explicado por la medicina después de sufrir una maldición.
«Los efectos negativos sobre la salud son habituales cuando interviene la maldición. Se articulan de diferentes maneras, aunque no siempre están presentes y no siempre lo están con la misma intensidad.
Estas cosas, como se ha dicho, varían de un sujeto a otro según la constitución física de la persona, descargando la mayor negatividad en los puntos más débiles».
UNA «FRONTERA»
El profesor Luigi Janiri, psiquiatra y psicoterapeuta, que ha estudiado estos fenómenos con detenimiento, explica a Aleteia:
«Los fenómenos que difícilmente pueden ser explicados por la ciencia psiquiátrica y que se encuentran en los casos de la llamada posesión demoníaca deberían ser precisamente aquellos aspectos diagnósticos que discriminan entre las condiciones francamente psicopatológicas (especialmente la histeria y los trastornos disociativos) y las de la posesión».
«En realidad – continúa el profesor de las Universidades Lumsa de Roma y de la Universidad Católica de Milán – incluso esta última debería diferenciarse de las situaciones en las que la entidad maligna actúa desde fuera del sujeto, causando acoso (hostigamiento) o infestación ambiental».
SIETE «SEÑALES»
Los fenómenos reconocibles como paranormales o, en todo caso, extraordinarios y que pueden interpretarse en función de la «presencia» en el cuerpo de un individuo de una entidad extraña (generalmente demoníaca, en el caso de las posesiones religiosas), señala Janiri, son los siguientes:
1) cambios somáticos (mutación del color de los ojos, estigmas u otras «inscripciones» de la piel, marcas, sangrado inexplicable, cambios bruscos en el tono y el timbre de la voz, etc.).
2) titanismo: la asunción de una fuerza no proporcional al físico del sujeto o que le hace realizar actos excepcionales, como levantar pesos desproporcionados, tirar muebles o lanzar objetos muy pesados
3) levitación: levantamiento del suelo sin apoyos
4) Locución de lenguas que el sujeto desconoce o que están muertas, arcaicas o desaparecidas (por ejemplo, el arameo).
5) leer los pensamientos de otras personas: adivinar lo que el interlocutor está pensando en ese momento
6) «Vómito» de la boca de objetos que el sujeto no puede haber introducido antes: por ejemplo, clavos o pétalos de flores; en el mismo registro se colocan todos los fenómenos de aparición «prodigiosa» de objetos desde el principio o de transformación de objetos en otros
7) Hipersensibilidad a los signos de lo sagrado: por ejemplo, los fenómenos mencionados se manifiestan espontáneamente durante la misa o en presencia de sacerdotes, incluso de sacerdotes no exorcistas, y, durante la misa, en momentos particularmente significativos (por ejemplo, la bendición), o se manifiestan a través de prácticas de exorcismo.
DE LOS ESTIGMAS A LAS LENGUAS
Evidentemente, continúa Janiri, algunos de estos fenómenos se encuentran en la frontera entre las condiciones que pueden ser explicadas por la medicina y las que son inexplicables y por lo tanto atribuibles a orígenes sobrenaturales: por ejemplo, los más comunes son los «sobrenaturales».
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Los cambios de voz o algunas manifestaciones cutáneas (hemorragias, «estigmas») pueden producirse en estados de alteración psicosomática como en los trastornos conversivos (un tipo de histeria), hablar idiomas aparentemente desconocidos puede tener como objeto modismos culturalmente preexistentes de los que el sujeto puede más o menos inconscientemente dejar rastro, la lectura de pensamientos puede producirse en relaciones interpersonales caracterizadas por altos niveles de sugestionabilidad.
«CASOS INEXPLICABLES»
«Personalmente», dice el psiquiatra, «he sido testigo de fenómenos como éste.
1) Cambios en la voz, como cuando las chicas hablan de repente con voz de hombre; sangrado indeterminado.
2) Personas, incluso pequeñas, que arrojaron grandes bancos en la iglesia.
3) Sujetos entrevistados, en México, que expresaron frases en un idioma desconocido, que luego se entendió como un dialecto precolombino.
4) Sujetos entrevistados que «capturaron» lo que el examinador estaba pensando o sintiendo en ese momento) y obviamente
5). De igual manera, según lo dicho anteriormente, estos fenómenos observados no son necesariamente atribuibles a la posesión diabólica, sino que tienen un margen de interpretación psicopatológica.
LA MUTACIÓN DEL COLOR DE LOS OJOS
Los cambios somáticos, concluye Janiri, «me han sido comunicados por personas especialmente fiables (sacerdotes): una mutación en el color de los ojos durante un exorcismo y la aparición de una figura y algunas letras en la piel de la espalda de un «demonizado»».
¿Cómo vive una persona poseída por el diablo?
La persona que sufre de enfermedades espirituales puede tener enfermedades a cualquier hora del día, incluso en el trabajo.
por Stefano Stimamiglio
Don Amorth, ¿cómo vive una persona demoníaca su vida diaria?
Hay diferentes casos.
Normalmente la posesión – es decir, el estado de crisis dado por la extrañeza del comportamiento, el cambio en el tono de voz, la evidente aversión a lo sagrado que puede manifestarse con blasfemias y palabras blasfemas – no dura todo el día.
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A menudo, los demonios tienen un comportamiento normal, muchos de ellos trabajan sin que ninguno de sus colegas sospeche nada.
A veces, sin embargo, estas personas, aunque no caigan en un estado de posesión evidente, sufren asaltos internos del maligno, que pueden, aunque con dificultad, controlar.
Hablo de piernas que se bloquean o tiemblan, dolor abdominal, dolores de cabeza u otras molestias.
De esta manera desarrollan estrategias de comportamiento que les ayudan a superar las crisis, como recluirse en el baño hasta que todo vuelva a la normalidad.
¿De qué dependen estas crisis?
No siempre hay una causa descifrable, como el contacto visual con la Eucaristía o entrar en una iglesia.
Lo que se puede decir es que cuando el mal ha sido provocado por el comportamiento culpable de la persona culpable – como haber participado en ritos satánicos, sesiones de espiritismo, misas negras o haberse consagrado a Satanás – las crisis son normalmente más graves.
A menudo estas personas tienen consecuencias colaterales a lo largo de sus vidas, incluso después de que la liberación haya intervenido.
Por eso hay que advertir a los jóvenes – sin dejar de amonestar a los ancianos, que a menudo caen en la trampa – que no participen en estos ritos. Las consecuencias, por desgracia, son muy graves, como veo todos los días.
¿Puede la gente que es presa de los males espirituales ir a misa o rezar?
Hay una diferencia de un caso a otro. Algunos van a misa sin problemas. También hay – no es sorprendente – sacerdotes poseídos que celebran la misa todos los días, aunque con dificultad.
¿Puede hablarnos de estos últimos casos?
Sigo a jóvenes sacerdotes contra los que, desde que entraron en el seminario, se realizaron ritos satánicos por personas que se oponían a su elección de consagración:
pienso en miembros de la familia y, en un caso, en una ex-novia decepcionada.
Algunos han renunciado a continuar en el sendero sacerdotal.
Aquellos que se han mantenido firmes son capaces de ejercer su sacerdocio con dificultad pero también con gran eficacia. En su caso casi nunca se trata de una cuestión de posesión real, sino más bien de acoso y obsesión.
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